学术演讲稿
演讲稿的格式由称谓、开场白、主干、结尾等几部分组成。在当下社会，我们都可能会用到演讲稿，相信很多朋友都对写演讲稿感到非常苦恼吧，以下是小编精心整理的学术演讲稿，仅供参考，欢迎大家阅读。
学术演讲稿1大家好！我是郝xx，学术部部员，竞选学术部部长。记得大概半个月前有一天晚上我去操场跑步，撞见了我们副部胡晓敏学长，他就跟我说起竞选的事儿，说让我们这些部员都好好考虑一下，其实我今天站在这儿就是经过了很长时间的考虑的，为什么想了这么久呢？因为这是一个重大的决定。（大家不要笑，这个不是冷笑话）重大在哪呢？在责任。
我以前总有一个毛病就是信誓旦旦，信誓旦旦完了以后无一例外的不思其反，后来我就作了很多错事儿，举个例子吧，就说减肥这个事儿，我每次都告诫自己再不减就要成为继男人女人之后的第三种人了，但是每次都对自己失言了，后来的事大家也看到了、、、 、、、所以我就常常问自己，我要怎么对自己负责，答案现在有了，就是——为自己承诺过的责任负责，行为对语言负责。这成了我今天的座右铭。 我很慎重的对待我的选择，因为我断定了我它他负责到底。
竞选报名表中要求阐述一下对所竞职位的理解，那我觉得，学术部部长既是系会众多部长中普通的一分子，也是系会核心部门的部长。为什么说是核心呢？因为一个由相对独立的部门组成的机构中，只有每一个部门都有一种“核心意识”，责无旁贷的去做事，才能使整个机构能够有所作为。又为什么说是普通一分子呢？因为系会是一个人体，人体中任何一部分的缺失都会造成残疾，各部只有认识到自己是离不开整体的一个普通分子，与其他部门亲密友好、相互配合，才能让系会有大作为。
从学术部建设上来讲，就职于学术部这一年我确实从两位部长和同事们身上学到了很多东西，最重要的就是学术部做事沉稳大气的部门性格。但是我们还远远不能说我们的部门已经成熟完善。
对于部门建设我的初步构想是：
第一：严整军纪。目前为止，我们还没有一个准绳来衡量部门成员的行为，这使得我们的部门纪律感差，行动松弛，效率低下，部门管理处于感性阶段，由此，我将组织制定部门纪律规章，让部门管理逐步进入制度化、理性化、公正化阶段。
第二：将罚臧否。从管理学上讲，机构权威来自于两个权力——荣典权和惩罚权。小到我们一个部门同样如此，没有奖罚就会失去活力，失去积极性和创造性，而我部缺失的就是这种奖罚的激励方式，针对这个问题我将采取“积分制”的办法，通过明文规矩具体的积分扣分办法，公正公开，杜绝“人情经济”。
第三：招兵买马。由于我部职能的充实，我将于今年的招新中加强对有新闻采写能力或有这方面潜质的新人的关注度，同时对于招新活动一定会十二分的重视，一定要做好部门的宣传活动。
第四：人尽其才。罗大佑有本书叫《每个孩子都是天才》，为什么呢？因为这个世界上没有垃圾，垃圾是放错了地方的财宝，它需要的只是一个合适的位置。这个道理推及人也是一样，一个部门如何才能最充分的调动人力资源呢，就是尽可能的优化人员位置，帮助部员在部门中找到能让自己有所作为的位置，让他们的学生会生涯真正有意义。
第五：全责分明。我将在部门内设置小组长，副部长等职位，这些职位均有流动性，所有认真负责的部员都有机会公平竞争。每周例会我会将本周任务明确安排，做到每一件是都有具体的人员负责并解释。
第六点，既是我将用行动告诉新部员的，也是我要告诫自己的——学生会作为一个非营利性机构得以长存繁盛，离不开的是一届届前辈的责任的传承。让同学们进入一个优秀的团体并且让这种优秀注入个人的品格中，为一届又一届的同学创造一个良好的平台一个行为养成，责任肩负、能力提升的自由翱翔的空间，这就是我们传承的责任。
学术演讲稿211月29日下午，儒学的历史叙述与当代重构国际学术研讨会在深圳闭幕。此次会议由深圳大学主办，深圳大学国学研究所承办，中华孔子学会协办。会议期间，近百位海内外学者以大会发言和分组讨论的形式，就儒学在不同历史时期的阐发、儒学对当下的审视和对未来的思考、世界文明视域下的儒学新作为等重要命题进行了交流和探讨。
会议闭幕式
深圳大学国学研究所问永宁教授主持闭幕式，深圳大学文学院院长、国学研究所所长景海峰教授、中华孔子学会会长、北京大学哲学系王中江教授分别代表主办方和协办方在闭幕式上发言。
深圳大学文学院院长、国学研究所所长景海峰教授在闭幕式上发言
景海峰教授在发言中充分肯定了此次会议的成果，认为这是两岸三地儒学研究的一次高水平盛会。作为以当代中国和儒学为关键词的系列活动之一，此次会议的主题结合了儒学研究的延续性和当代中国现实问题。景海峰教授认为，当代儒学研究应该是在历史积累基础上做的具有当下意义的一种工作，而儒学的当代重构正是在历史脉络下我们这个时代特定的环节。
中华孔子学会会长、北京大学哲学系王中江教授在闭幕式上发言
王中江教授在发言中介绍了中华孔子学会的发展与现状。据介绍，中华孔子学会1985年成立于北京国子监，原名中华孔子研究所，前两届会长分别是张岱年先生和汤一介先生。今年是该学会成立三十周年，王中江教授表示中华孔子学会将延续并弘扬两位老会长开辟的事业，把对儒家学术的研究推向新的高度，面向社会大众传播儒学精神。
学术演讲稿3演讲稿是演讲者通往演讲大门的“敲门砖”，一份优秀的演讲稿往往会使演讲者达到事半功倍的效果。下面小编带来的是有关竞聘学术部部长演讲稿，希望对你有帮助。
尊敬的老师，亲爱的同学：
下午好！我是08级课程与教学论专业的xxx。
今天，我很荣幸也很高兴，自己再一次带着莫大勇气走上竞聘台来争取自我成长与自我完善的机会。
我要竞聘的职位是：学术部部长。
我的勇气来自于：我相信每个人都有随时随地向前迈进一小步的空间，而且取得进步的能力永不枯竭。我的内心一遍遍地提醒我：我就是要不断的进步，这件事十万火急，一天也不能等。
一直以来，我都在努力寻找和把握自我成长与完善的机会。在扬州大学的五年，我见证了自己从一个胆小羞怯的姑娘，成长为一个大胆勇敢乐观自信的姑娘，也有更大的勇气站到更高的平台上把我自己更好的一面展示给更多的人！
以前，我总以为做事情多就能得到最大的锻炼。现在越发意识到，如果你只是像一只拉磨的驴子在忙碌，那也只是锻炼了自己的执行能力，那仅仅是我们每个人所具有的关键能力之一。一个人的提升应该是全面的、综合的。
因为自己追求完美的个性，做起事来总是喜欢抓细节，但往往因此而忽略了全局。所以我希望自己能够站在更高的角度来思考问题。所以，我认为学术部部长一职能够给我提供最大的上升空间。
以前，我也总是害怕自己能力有限，所以总是喜欢自己当个小兵，受别人领导 ……此处隐藏5910个字……和满意。
我的演讲完毕，谢谢大家！
学术演讲稿8全国第十二次银杏学术研讨会
欢 迎 辞
**县人民政府
XX年*月**日
各位领导、各位来宾、女士们、先生们、同志们： 大家好！由中国林学会银杏研究会和长汀县人民政府共同主办的“全国第十二次银杏学术研究会”今天在这里隆重开幕，全国第十二次银杏学术研讨会欢迎辞。这是全国银杏种植开发研究专家们相聚的一次盛会。首先我代表中共长汀县委、长汀县人民政府对本次研讨会的召开表示热烈的祝贺！向不辞辛劳、远道而来出席本次学术研讨会的各位专家、代表、来宾表示热烈的欢迎！
长汀，又名汀州。地处福建西部、武夷山脉南麓，南与广东近邻，西与江西接壤，是福建省西大门，也是沿海省份进入内陆腹地的黄金通道。长汀县具有悠久的历史文化和丰富的革命文化。自唐开元21年（公元733年）置长汀州后至清末 的一千多年里，长汀城都是各个朝代的州、郡、路、府的治所。盛唐时，汀州府为福建五大州之一（福州、建州、泉州、漳州、汀州），也是客家人繁衍生息、壮大发展的祖籍地，是客家人的大本营，被海内外客家人称为“客家首府”。悠久的历史留下了许多珍贵文物，1994年被国务院公布为第三批历史文化名城。长汀县是全国三个老苏区之一，第二次国内革命战争时期，长汀是中央苏区的重要组成部分，是中央苏区的经济文化中心，当时被誉为“红色小上海”“红军的故乡、红色土地和红旗不倒的地方”。当时，福建省苏维埃政府、中共福建省委、省军区等机构设在长汀，也是福建革命运动的政治、军事中心。国际友人路易·艾黎称汀州城是中国最美丽的两座山城之一，城区主要景点有卧龙山、朝斗岩、客家博物馆、辛耕别墅等，各位代表可以利用会余时间，多走走、多看看。 长汀地处中亚热带，属中亚热带季风气候区，适宜银杏的生长与种植。同时长汀又是山区农业大县，充分发挥资源优势，加快农业结构调整步伐，积极培育特色农业产业，努力实现农业增效、农民增收，不断壮大农村实力是当前的首要任务。县委县政府十分重视发展银杏产业，把它作为一项与扶贫开发、生态建设有机结合的重要工作来抓，提出了《关于大力推广种植银杏的意见》，近年来，全县已种植银杏近5000亩12万株，早期种植的已开始开花结果。厦门树王银杏制品有限公司在策武乡南坑村租赁山场建设银杏生态园，形成了一定的规模，带动了当地群众致富，经济效益开始显现。明天，大会将组织各位代表、来宾到那里参观指导。这次全国银杏学术研讨会在长汀召开，必将推动我县银杏事业的发展。我们将竭尽所能做好会议后勤保障工作。但由于条件有限，对会议服务工作做的不够的地方，请各位代表多加批评指正。 最后，预祝大会取得圆满成功！祝大家身体健康、万事如意！ 谢谢大家！
学术演讲稿9尊敬的大会主席，尊敬的各位嘉宾：
你们好！
感谢大会的邀请，今天我们来到中岳嵩山这个中华佛学界、易学界领域和务实风格的大会上，看到和结识了这么多的专家和朋友感到很高兴。有幸能和大家一起座谈，探究并分享一千多年前《天发神谶碑》曾有的历史作用和对当今及未来的影响，由此可见《天发神谶碑》的神奇与艺术魅力。我们认定在这样一个大会上提出并潜心研究、探索《天发神谶碑》的奥秘，本身就是对佛学、易学传统文化的新的贡献。
神秘、诡异的《天发神谶碑》又称《天玺纪功碑》、《吴孙皓纪功碑》等。三国吴天玺元年（276年）所立。相传为皇象书。此碑神不可测，即《周易》“是兴神物以前为民用”之意，更被喻之为牛鬼蛇神者，其神秘、诡异之价值，值得我们探幽。单说三国吴孙皓继帝位后，通过制造天降神谶文的舆论，兴建神奇的碑石，达到兴国安民的目的，充分证实了天发神谶碑文是治国之法宝，同时，又详实的说明先王治国术中，包含了深奥的易学理念，此乃为研究《天发神谶碑》历史价值的理由之一。
追溯到1734年前，《天发神谶碑》就被披上了一层神秘的色彩，臣民们如此的笃信和虔诚，犹如心中的“圣神”而心俸，视为国家之大法，能安定民心，驱魔降福。而今看来，确存道道玄机，让人捉摸不透，可见这块碑在人们心目中具有无极限的能量和神韵。《天发神谶碑》虽止半截，帝王之师均如此看重，尤显其意义非凡，即便存在寥寥数字的拓本，均视国宝收藏。真乃至宝也！此是为研究天发神谶碑历史价值的理由之二。
历代的帝王将相及大师、名人、对《天发神谶碑》褒奖者众，贬低者寡。清代有吴熙载、汪洵、达受，近代有康有为、赵之谦、齐白石等无数艺术巨匠，为其倾注一生。纵观《天发神谶碑》，它与经典的篆隶在似与不似之中，它既非篆书，却有篆书的高古、朴茂、浑厚、雅拙的金石之气，使人感觉有一种“下笔千钧之力”的魅力；它又非隶书，却有隶书由圆转为方折的生动之态，令人顿感有一种“振大汉之天声”的气势，如有神助般地将两者有机地融合在一起，造就了一方前无古人后无来者的惊世骇俗的“东方神碑”。书体怪异，用笔方劲，沉着奇伟，如大刀斩斧，气势雄健，转折处则外方内圆，收笔处又恰如悬针，尖锐如利剑长戈，险拔峻伟，结体方整，高古苍茫，威严厚重。东汉蔡邕在《笔势》中说：“势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。”难怪康有为称其“奇伟惊世”！此乃为研究《天发神谶碑》历史价值的理由之三。
弘扬中华民族博大精深之文化，与国际先进文化思想双向交流，才能更好的促进中华文明，在国际上的优势发展和影响。中华民族拥有数量巨大的历史文物，是以往朝代留下来的宝贵遗存，是历史发展进程中的有效见证。因此，也就必然积淀了我们民族的传统和精神，并以其迷人的魅力吸引着自己的民众，产生了极其伟大的凝聚力和感召力，常常鼓舞和激励着后继者，以赤子之心去保持和发扬民族的传统文化，去开拓创造更加美好的未来，因此，我们老祖宗留下的《天发神谶碑》，这样的文化遗产决不能丢！我们要传承和发扬这种历史文化，那么我们所做的，可谓功在当代，利在千秋！
今天我们给大家推荐的是：三国《天发神谶碑》书法传承人————罗少宇大师。罗少宇大师几十年来精研《天发神谶碑》这已经失传的古老字体，得到了高人的指点，大师将全身神灵之气凝聚到剑般的毫峰，犹如千钧之力，产生出精气生动的阴阳力感，厚积薄发，融古通今，造就出气势高异，格调古拙的浑然天成之作，开创了篆隶融会的新境界。今天我们在这里，献给大会组委会一幅罗大师的作品，同时也向大家展示三幅罗大师的大作《神》《圣般若摄颂》《楞严神咒》
《天发神谶碑》从单个字看上去，如神兵天将，威武不屈，扬鞭驱马，剑拔弩张，冲杀在千军万马的阵营中，以雷霆万钧之势，左斩右戳，挥洒自如，令人顿感有一种“力拔山兮气盖世”的气魄。纵观整幅碑文就像训练有素、纪律严整的军队方阵，战车辘辘，汹涌而过，卷起万重狂尘，遮天蔽日。金戈铁马，威风凛凛，雄剑欲飞，伟健郁拔，烽烟冉冉，风云争霸，大显“气吞山河”之势。
《天发神谶碑》的继承和发扬也是我们中华民族的骄傲，罗少宇大师《天发神谶碑》字体的研究和传承，为中华智慧文明，创新佛学、易学文化尽了绵薄之力，这也是我们佛学、易学在书法领域的重大突破和发展。
再次感谢中华易学大会组委会！谢谢大家！最后预祝大会圆满成功！
